Le conte merveilleux

Catalogue Delarue Teneze

Conte Type T332 Versions
00 - Conte type n° 332 - LA MORT PARRAIN
Aa. Th. : GODFATHER DEATH.
Grimm : n° 44, DER GEVATTER TOD.

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900 - Description ATU (source)

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901 - Description - Aarne et Thompson - The Types of Folktales - 1973 - Original (source)

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902 - Description - Aarne et Thompson - The Types of Folktales - 1973 - Format texte (source)


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0 - Version du catalogue : Version de Basse-Bretagne. — L'HOMME JUSTE (source)
Luzel. Lég. chrét. de la Bretagne, II, 335-343. Conté par J. Corvez, de Flourin, Finistère, en 1876.


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1 - GUEULLETTE. Mille et un quarts d'heures, C. tartares, 1715, n° 73 = Cabinet des Fées, XXI, 455. Aventure d'un bûcheron et de la Mort. Inc. (source)
I : A (bûcheron), A3 (veut le noyer, rencontre la Mort).
II : A2. Elle lui dit les vertus de ro ou 12 plantes, B, B2, C, C1 (le grand Iskander), C3.
III : A.

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2 - DEULIN. Buveur de bière, 31. Le compère de la Mort. (source)
Lit. Ar. Amp.
I : A1 (censier), A2 (12), A3, A4, A5, B4, C, C1.
III : B (emmène le père), B1, B2, B3.

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3 - ID., ibid., 195. Le filleul de la Mort. (source)
I : A1 (grand censier), A2 (12), A3, A4, A5, B4.
II : A, A1, B, B2, B4, C. Il soigne une princesse qui meurt bien qu'il ait tourné le lit. Ensuite, long développement littéraire.

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4 - Ms. MILLIEN-DELARUE. Vers. A. L'homme le plus juste. (source)
I : A, A2 (12), A3, A4, A5, B, B1, B4, C.
II : A3, B, B2, C. Ensuite T. 331.

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5 - ID. Vers. B. Le filleul de la Mort. (source)
I : A, A2 (12), A3. Renonce à trouver parrain, B4 (qu'il rencontre; la Mort ne se nomme qu'au baptême), C.
II : A, A3. La Mort lui donne petit instrument à mettre sous la langue ayant pouvoir de guérir 4 personnes, B, B2, C1 (le roi, un grand, la fille du roi, le fils du roi), C4.
III : Son pouvoir fini, se désole, part, rencontre la Mort, B, B1, B2, B3.

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6 - ID. Vers. C. La Mort parrain. (source)
I : A, A2, A3, A4, A5, B, B4, C.
II : A2, B, B2.
III : (Alt.). Le médecin se sauve pour échapper à la Mort. Elle le rencontre, lui donne 3 ans, revient, B3.

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7 - ID. Vers. D. La Mort parrain. (source)
Alt.
I : A1, A2, A3, A4, A5, B1, B, B4.
II : A4 (le père obtient de l'élever 20 ans pour en faire un médecin), B (sera derrière la porte), B3 (en ruelle ou dans le lit), C1 (fils du seigneur), C1 (homme riche), C3 (tourne : u Son parrain à boucheton! »).
La Mort vient chercher le père... Voir T. 331.

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8 - ID. Vers. E. Le bonhomme Misère et la Mort. (source)
I : A (bonhomme Misère), A3, A4, B1, B, B4.
II : A2, B, B2, C. La Mort vient prendre le médecin. Voir T. 330.

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9 - ID. Vers. F. Le Malheureux et la Mort. (source)
Alt. Frag. Un malheureux cherche la Mort, la rencontre.
II : Elle lui dit de se faire médecin, B, B2.

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10 - R.T.P., XIII, 1898, 664, Anjou. L'homme qui cherchait un parrain juste (H. Gréville). (source)
I : A, A3, A4, A5, B2, B, B4, C, C1.
II : A2, B, B2, C, C5.
III : B, B1, B2, B3.

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11 - LUZEL. Lég. chrét. B.-Bret. I, 335. L'homme juste (source)
(Vers. type résumée ci-dessus.)

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12 - ID., ibid., I, 346. L'Ankou et son compère. (source)
I : A, A3, A4, A5, B4 (ne sait que c'est la Mort qu'à H A2), C, C1.
II : A2, B, B2, B4 (eau pure ou herbes quelconques), C1 (seigneur), C3, C1 (autre seigneur), C3, C, C1 (roi de France), C3.
III : A (après guérison du a° seigneur), A1. Le médecin rencontre l'Ankou avec voiture chargée des vêtements qu'il a usés à courir après lui (cont. par T.470B).
Le médecin nargue l'Ankou, accepte de mettre pierre pour boucher derrière du cheval de l'Ankou qui est foireux; la pierre projetée par cheval tue le médecin (cent. par T. 1313).

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13 - CADIC. C. et Lég. Bret., IV, 25. L'Ankou et son filleul. (source)
I : A (charpentier), A2 (12), A3, A4, A5, B1, B2, B4, C, C1, C2.
II : A (qu'elle prend de 7 à 20 ans), A1, B, B2, C, C5, C2, C3, C4.
III : Le soir du mariage, l'Ankou tue la princesse, B, B1, B2, B3.

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14 - SERREAU. Veillées. Aux quatre Vents de France, 1942, 135, B.-Bret. Le filleul de l'Ankou (Guilcher).
I : A1 (homme dur et redouté), A3 (dont mère meurt après les couches). Il ne peut trouver une marraine, 134 (qui se présente chez lui), C.
II : A1, B, B2, B4, C, C2, C3.
III : B, B1, B2. La Mort lui fait choisir entre extinction de la flamme de la princesse ou de la sienne; choisit extinction de la sienne et meurt.

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15 - SEBILLOT. C. Landes et Grèves, n° 24, p. 244 = Archivio, IV, 423. Le vrai juste. Inc. (source)
I : A, A3, A4, A5, B, B3 (saint Jean), B2, B4.

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16 - ID., ibid., n° 25, p. 248 = Archivio, IV, 426. Le compère de la Mort. (source)
(Avec T. 331.)
I : A, A3, A4, B4.
II : A2, B, B2, C, C1 (roi), C3... Ensuite T. 331.

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17 - Lemouzi, 1911, p. 179 A la recherche de l'homme juste. (source)
I : A, A3, A4, A5, B2, B4.
III : B, B1, B2, B3 (d'après éléments cités in Ms. Perbosc-Cézerac).

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18 - DARDY. Anth. Albret, II, 142. La Mort et Bernard. (source)
I : A (Bernard), Aa (g), A3 (appelé Dixième), A4, A5, B1, B.
II : A (le prend jusqu'à 10 ans).
III : Bernard vient chercher son fils. La Mort lui fait visiter chambres, sauf une que Bernard veut voir, B1, B2. Bernard demande à ne pas mourir avant d'avoir dit un Pater, la Mort accepte. Bernard laisse Pater inachevé et continue à vivre (T. 1199).
Il se fait médecin. Trouve un jour cadavre devant sa voiture, machinalement, dit un Pater entier. Le cadavre se lève : c'est la Mort qui frappe Bernard.

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19 - Ms. PERBOSC-CEZERAC, n° 38. Le conte de Misère.
I : A (Misère), A3, B4 (personnage qui entre sans dire qu'il est la Mort), C, C1 (soupe et farci d'oeuf, sur corbeille en guise de table).
II : A2, B1, B3 (derrière porte), B4 (3 herbes sèches), C, C5. Appelé vers chàtelain, annonce sa mort; reçoit 2 métairies des héritiers.
III : Misère apprend que le parrain de son enfant est la Mort. Celle-ci lui fait visiter chambres de sa demeure, sauf une que Misère veut voir, B1, B2, B3.

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20 - BEDAT DE MONLAUR. Meunier gascon, 35. Le bûcheron médecin.
Lit.
I : Un bûcheron dit qu'il donnerait sa vie pour un an d'abondance.
II : La Mort se présente, lui dit de s'habiller en médecin, B, B2, C5, C1 (femme de l'intendant), C2, C3.
III : Le médecin est appelé auprès d'un malade alité entre 4 cierges : c'est la Mort qui se lève, met le médecin à sa place, éteint successivement les 4 cierges; le médecin meurt avec le 4°.

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21 - LAMBERT. C. Languedoc, n° 1, p. 5 = Rev. langues rom., XXVII, 184. Le filleul de la Mort. (source)
I : A, A2 (5), A3 (Jean-de-trop). Ne peut trouver de parrain. Mendiant entre, s'offre : c'est Notre-Seigneur. La marraine arrive en voiture : c'est la Mort, C (voilée).
II : La marraine donne 200 ans de vie aux membres de la famille, A, A1, B, B2, B4 (3 gouttes eau de réglisse), C, C2, C4.
Désolé à l'idée que sa femme vivra moins longtemps que lui, le médecin défie la Mort d'entrer dans une gourde, l'y enferme, la lâche contre promesse que sa femme vivra aussi 200 ans (T. 331).

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22 - Alm. ariégeois, 1895, p. 55. La Mort et le médecin.
I : A, B4.
II : A1, B, B2. Voir T. 331 (d'après éléments cités in ms. Perbosc-Cézerac).

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23 - MIR et DELAMPLE. Pays Occitan, 108 Misère et la Mort. (source)
Affabulation identique à celle de la vers. 19 (ms. Perbosc-Cézerac).

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24 - R.T.P., X, 1895, 594, Dauphiné. Le filleul de la Mort. (source)
(et non 1885 comme indiqué sur le catalogue - modification apportée par le-conte-merveilleux.fr )
I : A, A2 (12), A3, A4, B4.
II : A, B, B2, C, C2, C3, C4, C1 (roi), C3.
III : A (après guérison de la princesse), A1, B, B1, B2, B3.

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25 - Arm. prouvençau 1876, p. 60. L'homme juste (Mistral). (source)
I : A, A3, A4, A5, B2, B, B4.

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26 - BOLTE et POLIVKA. Anmerkungen, I, 383. Vers. fr. non localisée ni datée, retrouvée dans les papiers de J. Grimm, 1863. (source)
I : A, A3, A4, B3 (refuse la Sainte Vierge qui se présente en belle dame, parce que son fils ne traite pas les gens avec équité), B4 (se présente en dame voilée de noir).
II : A1, B, B2; C, C1 (1re fois, homme riche; 2e, père d'une belle fille), C3, C4 (épouse fille du second), C1 (roi qui menace de le faire décapiter s'il ne le guérit)... (inachevé).

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Extension : Toute l'Europe, Palestine.

Nous connaissons une version islandaise, Le fils du roi et la Mort, qui date du début du XIV° siècle.

Un maitre inconnu promet au fils d'un roi de lui révéler les choses secrètes. Le prince va résider avec lui dans une hutte isolée au fond des bois et pendant trois ans reste humblement à ses pieds, en observant comme lui le silence. Le maitre alors révèle son nom, Mort, et l'invite à aller voir les malades. Selon la place où il verra son maitre, aux pieds, sur le côté ou au chevet du lit, la maladie sera longue et sans gravité, ou aiguë et plus grave, ou mortelle; dans les deux premiers cas, il pourra tenir l'oiseau Karadius (huppe ? chouette?) devant le visage du malade pour qu'il prenne la maladie et l'emporte vers le soleil qui l'anéantira. Le fils du roi acquiert la gloire, monte sur le trône à la mort de son père, atteint cent ans. Pris d'une faiblesse, il voit quand il revient à lui la Mort à la tête de son lit. Il obtient un sursis, le temps de dire un Pater noster. Il le commence et déclare qu'il ne le finira que lorsqu'il sera las de la vie. La Mort dupée le laisse; le roi vit encore cent ans, puis las de vivre, appelle son maître, termine le Pater, et l'Amen prononcé, trépasse (Géring, Islendzk Aeventyri, II, 143, no 78, d'après Boite et Polivka, Anmerkungen, I, 378)

Hans Sachs a développé le même thème dans un Spruchgedicht et dans un Meisterlied, Der Bauer mit dem Tod (Le Paysan avec la Mort). Un paysan cherchant un parrain pour son fils refuse Dieu qui répartit si inégalement les biens et lui préfère la Mort. Après le baptême, la Mort dit à son compère comment il saura le sort des malades, selon qu'elle sera au chevet ou au pied du lit. Dix ans après, la Mort se présente, accorde le temps de dire un Pater que le rusé paysan refuse de terminer. La Mort se déguise en malade devant la maison, et demande au médecin qui intervient de dire un Pater pour lui. Le paysan cède à sa prière, sans réfléchir, et la Mort peut lui tordre le cou.

Le thème a été repris par différents auteurs allemands, aux XVIIe et XVIIIe siècles, et on voit apparaître des éléments nouveaux, le diable qui s'offre comme parrain après Dieu et est écarté de même, le motif du lit retourné, le trait du filleul docteur au lieu du père. Il est assez difficile de discerner ce qui est d'origine purement orale et ce qui est de provenance littéraire.

Le motif du Pater inachevé qui figure dans les versions anciennes et dans les versions étrangères modernes ne se trouve en France que dans celle de l'Albret (Dardy); et, à la place, on trouve souvent le motif des lumières de vie. L'un et l'autre rappellent la légende grecque du tison de Méléagre. Les Parques, montrant à la mère de Méléagre un tison qui brûlait, lui déclarent : « Ton fils vivra le temps qu'il faut pour consumer ce tison. » La mère saute du lit, éteint le tison et l'enferme dans un coffre à secret... Méléagre adulte ayant tué ses oncles qui avaient eu une attitude injurieuse vis-à-vis d'Atalante qu'il aimait, sa mère reprend le tison, le jette au feu et Méléagre expire dès qu'il est consumé.





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5000 - Bibliographie des contes du même type dans la collection MERVEILLEUX chez Corti (source)

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5001 - Bibliographie de la collection DORSON Folktales of ... (source)
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